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炎帝是沿江河拓展農耕文化的漢族先民首領

中華五千年 2008年01月12日17:18 (來源:中華五千年)
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   《列子·黃帝》也記述道:“黃帝與炎帝戰于阪泉之野,帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅,鵰、鵰、鷹、鳶為旗幟。”同樣折射出黃帝是挾游牧者強勁之勇,對已在中原開墾農耕的炎帝,實行進攻性交融并且得志的。

   《史記·五帝本紀》言:“黃帝者少典之子,姓公孫,名軒轅……軒轅之時,神農氏世衰。”指出了炎帝和黃帝興衰上的先后列序。其實它也折射出,在世代重農的漢族先民心目里,農耕經濟在社會發展中是處于第一位的。但是,游牧業對農業的注入和互相補充,極大的激活并推進了農耕經濟。

    炎帝和黃帝爭斗的傳說,不僅反映了古代華夏對傳說時代游牧、半游者注入農耕者的承認,而且還確認了以炎帝為首的漢族先民中的農耕者,與以黃帝為首的游牧、半游者之間融合后,所形成的炎黃部族才構成了漢族多源起源的主干,從而共同尊奉炎帝和黃帝為兩位至高無上的始祖。

3、炎黃部族集團和以蚩尤為首的狩獵者交融成漢族先民主體

蚩尤是傳說時代漢族先民中又一位聲名顯赫的始祖。《尚書·呂刑》:“若古有訓,蚩尤惟始作亂。”可見,蚩尤是與炎帝和黃帝抗爭失敗的英雄。所以就有些學者便誤認為,蚩尤是與中原華夏爭斗失勢后,被逐走南方的少數民族首領。其實,蚩尤與南方少數民族的關系還得探究,蚩尤應該是傳說時代漢族先民中狩獵者的首領。[6]

古代華夏文獻說蚩尤,“作五兵”,是傳說時代漢族先民崇敬的赫赫戰神。據載,漢高祖劉邦還曾“祠黃帝、祭蚩尤”。《漢書·封禪書》也有,“一曰天主祠天,二曰地主祠泰山,三曰兵主祠蚩尤”的記載。然而,在古代華夏文獻中,蚩尤又被描述為“獸身人語”的形象,例如《述異記》就說蚩尤是,“人身牛蹄,四目六手,耳鬢如劍戟,頭有角”。不過,通過這些對蚩尤“獸身人語”描述,我們看到的不正是傳說時代漢族先民中,“衣獸皮、戴獸皮帽”,進行捕獵的狩獵者形象嗎?

《逸周書·嘗麥篇》記:“昔天之初,誕作上后,乃設建典,名赤帝,分政之卿,名蚩尤。”在以炎帝為首的農耕者建典中,蚩尤占據“上卿”之位。這段關于漢族先民史前傳說的記載,實際上也是反映傳說時代,鑒于獸害對農耕的危害,漢族先民的農耕者對狩獵者的重視。“蚩尤乃逐帝,爭于逐鹿之阿,九隅無遺。赤帝大懾,乃說于黃帝,執蚩尤,殺之中冀”。反映的就是傳說時代,獸災和游獵活動對農耕文化產生的消極影響,以及由農耕和游牧、半游牧融匯而成的農耕文化,終以穩持凝重又融入了游獵文化。

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