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東巴文化—東巴絢彩—東巴文學的形成發展

中華五千年 2008年01月16日16:57 (來源:中華五千年)
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  東巴文學首先是早期口傳文學的繼承和發展,可以說上古社會的民間口承文學為其崛起奠定了堅實的基礎。但東巴文學的形成,尤其是作為口誦經形式存在的作品應早于唐宋,即上古時期原始宗教巫師達巴在儀式上誦念的各類祝咒經詞,應為東巴文學的前身或雛形。而東巴教、東巴經、東巴文學的形成當是公元7 世紀前后納西族西遷并定居在麗江以后的事。東巴文學的定型、繁榮和大量書寫傳播,則是在10 世紀前后的唐宋年間,元至明代中葉又不斷有新的增補,其間經過了數百年乃至近千年漫長的歷程。明清到晚近隨著東巴教走向衰微,東巴文學未再產生有影響的新作而處于停滯狀態。
  從內容上看,東巴文學所反映的社會內容,涉及了原始社會、奴隸社會和封建社會各個歷史時期的社會生活,廣泛而生動地展現了納西先民狩獵、游牧、農耕、遷徙戰爭等古代生活風貌和歷史畫面。從形式上看,東巴文學既有較質樸簡單的祝咒詞、歌謠、諺語,又有洋洋大觀的宏篇巨帙;既有古老奇譎的神話,又有想象豐富的故事傳說;既有宏偉壯麗的史詩,又有婉轉動人的敘事抒情長詩;除了大多數浪漫主義風格突出、宗教色彩濃厚的作品,還有諷刺小品式的現實主義作品。它們以神話為主體,構成了一條色彩繽紛的文學長河。從體裁上看,東巴文學是詩體文學,所有的作品都是由奇數音節的詩句組成,三、五、七、九、十一、十三等奇數詩句錯落使用,長短相間,比較自由。其中以五、七言詩句為多,也有少數晚期作品用純五言詩的形式寫成;所有作品都由東巴在特定的儀式上用特定的樂調吟詠唱誦。從題材上看,東巴文學可分為東巴神話(包括創世神話、降妖伏魔神話、神族爭戰神話、愛情神話等)、創世史詩、英雄史詩、敘事長詩、詩體故事、祭祀經詩、生產勞動歌、習俗長調等等。從歷史分期和發展層次上看,東巴文學的早期作品主要是集中反映納西先民對宇宙天地和人間萬物形成的素樸看法,以及納西先民與各種自然力和超自然力的斗爭的東巴神話、創世史詩、英雄史詩稍后期的作品主要是祭祀經詩、詩體故事、敘事抒情長詩、習俗長調等;再后則主要是一些現實性較強的諷喻性的短小篇什。從接受上看,東巴文學的誦唱有特定的場合,即在東巴教的各種儀式上,故其文學接受是怡情悅性的文學欣賞和審美體驗,與莊重肅穆的民族傳統教育,真切虔誠的宗教思想說教、宗教情感的宣泄融為一體的群體性接受;從其影響上看,東巴文學因其獨具的不朽的藝術魅力,無論對后世的民間長詩、傳說故事、歌謠風諺的發展,抑或是對于后代的漢文作家文學,都產生了深遠的影響。因而,東巴文學在納西族文學史上占有極其重要的地位。
  東巴文學的主體構成是東巴經神話、東巴經史詩。其中創世史詩《崇搬圖》(《創世紀》)和英雄史詩《東埃術埃》(《黑白之戰》)與后期的敘事長詩《魯般魯繞》(《牧兒牧女遷徙記》)一起構成了東巴文學的三根鼎柱,在納西族文學史上占有重要地位。這里我們重點介紹東巴經神話。

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