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東巴文化—歷史文化—滇東崇山峻嶺中的古長城遺址

中華五千年 2008年01月16日17:10 (來源:中華五千年)
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  摘要文章指出地理發現是地理學進步和文化發展的重要標志。現在在云南省的東部也發現了不為世人所知的一道兩千多年前當地少數民族先民建告的古長城遺址。其地理文化內容之豐富是先前所想象不到的。它可以再現云南古代原住民族歷史、地理和文明發展的面貌。
在世界各地都發現過曾經輝煌一時,爾后突然湮滅了的古代文明的遺跡。例如埃及的金字塔文明、美洲的瑪雅文明、黑海蘇乎米海底的凱撒城文明、撒哈拉沙漠中的“河流樂園巖畫”文明,塔克拉瑪干沙漠中的樓蘭古城文明等。是誰創造了這些文明,他又為什么突然湮滅?科學文明的進步發展和全球地理環境變化的關系如何?這都引起世界各國科學文化界的關注。新近發現的云南古長城遺跡也是一項值得重視的古代文明。
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一、簡述
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1、發現經過和初步踏勘結果。1999年6月在云南省與北京大學合作進行的《昆明旅游圈規劃優化研究》課題調研中,北京大學在石林管理局的幫助下,考察發現了石林縣天生關古長城。2000年北京大學獲準《石林申報世界文化遺產研究》項目,開始系統調查踏勘石林古長城。2000年4月至8月,北京大學城市與環境學系歷史地理研究中心在當地縣人民政府和縣文物管理研究所協助下,截至11月中旬止在云南省東部的馬龍縣、陸良縣、石林縣、宜良縣和彌勒縣共五縣的崇山峻嶺之中,人跡罕到之處,發現了用粗加工的石料堆筑而成的古長城、古城堡、古石路、石堆、戰時祭祀遺址、了望石哨所、烽火臺、營盤、敵臺、魚鱗狀分布的戰墻掩體以及大、小古石房子,與古城堡相連的引水工程、大山尖頂之上天人相通的創世女神廟和彝族先民的“創世女神”石雕像,倮倮山頂武士神石雕像、宜良九鄉太陽神石刻和金子洞坡的“舞天巖畫”等。自馬龍縣格里達古城至彌勒縣金子洞坡,直線距離超過了160公里,其中僅在陡峻的山梁子上發現的長城斷斷續續沿山體彎彎曲曲分布,不少地段有復長城,峽谷險關要塞之地長城重重疊疊多至九層。至今在大山深處還殘留千余段。長者在石林縣有數十公里連綿不斷,在陸良縣楊梅山長達10公里左右,在彌勒縣猴子箐長達15公里以上。短者10多公尺至幾百公尺不等。今殘留的古長城都基本上呈南北分布。
2、時代斷定。它何時所建?又為何湮沒?當時的文獻完全沒有記載。修筑長城時云南所達到的文明程度更鮮為人知。在云南歷史上出現過許多稱奇于世的燦爛文化,但無論哪一種文化遺物都不曾有過像云南古長城這樣龐大、這樣系統的工程。如果深入研究它豐富的歷史文化內涵,更能看出它閱盡滄桑而魅力永駐。國家文物局古建筑專家組組長、中國文物協會會長、中國長城學會副會長羅哲文研究員親臨現場看后又驚奇又興奮,他由衷贊嘆昔日長城的雄偉氣勢。他說:這一長城“從堆筑方式看還比較原始”,“建筑風格與秦長城相似”。著名考古學家、原中國歷史博物館館長俞偉超教授看了古長城和女神像的照片說:“第一眼的印象就是和石寨山的造型一樣。高鼻深目,張開的大耳及圓滿的臉龐”。他又仔細地看了從古城堡、石房子中找出來的陶瓷片。當看到一種硬陶時,于希賢向他介紹說:“北京大學高崇文教授鑒定為是東漢至隋唐之間”。俞偉超先生表示贊同。另一種厚釉瓷碗俞偉超教授鑒定為隋唐時期,到不了南北朝。俞偉超教授認為云南古長城可能用了幾百年。“著名考古學家原中國社會科學院考古研究所所長、中國考古學會會長徐瀕芳教授看了長城古堡的陶瓷片及女神像照片后,推斷這是西漢至唐代的遺物。他們都認為測年的工作很重要,都建議要進一步做測年的工作。原云南民族學院院長著名的云南地方史、民族歷史學家、九十歲高齡的馬曜教授看了與長城相關聯的女神像認為“這是某一個古滇國的女王”。他們都推斷古長城堆筑時代是從古滇文化時期開始,經爨文化時代至唐代。
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二、和長城城墻相聯系的其他軍事防御工程遺跡
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1、石了望哨所。陸良縣老空山石了望所:位于女神廟附近老空山頂海拔2400米左右,與老空山喀斯特溶洞毗鄰。空山石哨占有地理優勢,石哨下是一個天然溶洞,深不可測。從空山哨所能夠東望老尖山烽火臺,西看牛頭山石哨所。
牛頭山石了望哨所:最高峰海拔2493.2米,山勢陡峭、懸崖絕壁。上有古長城至山頂,并有一古代的石了望哨,石質天然又加人工的窗門、頂蓋。今石墻殘高1.5米左右,長2.5米,寬1.1米,深1.6米。面向西南,背靠東北,可放眼平川。
彌勒大麥地山頂半月形哨所:直徑30米,原立面是用石頭壘筑,并高出平臺50公分。
可邑村“卓靠來補(彝語)”山石哨所:原有2丈多高,現殘留長10米,由三間石房子組成,最大的一間長3米,寬2米,北墻高1.8米,西墻高1.4米。在其南面就是猴子箐無名山,山頂還留有依稀可辨的哨所基腳。
2、烽火臺:在彌勒縣大麥地鄉有烽火臺遺址,鄉高支書介紹,烽火臺全由石塊堆砌成,底寬12米×12米,頂寬10米×10米,高3.5米,內空,下有引火裝置。像這樣的烽火臺有三個,還有一個像香爐的建筑,高3米。
3、掩體:陸良縣楊梅山古長城,俯視平川,一望百里。長城之下有一道又一道魚鱗片狀的石掩體。古城堡東面緩坡上的掩體較密集,大的掩體長約20米,小的掩體僅34米,防御性能極強,能進能退。僅楊梅山一處的掩體就是數十個之多。
楊梅山地區的大漫坡、土瓜地等眾多的大小群山中散落著無數的石掩體,殘高1.2米,分布錯落有致,掩體相互間的縱向、橫向距離均等,掩體構造層次以地段論疏密,是有規劃布局的統一建筑。彌勒縣猴子箐石掩體交錯建筑在長城之間,呈半弧形、圓形或原生石天然造型掩體,構造堅固。
4、“石房子”兵營:在陸良縣楊梅山的山內。椅座的石房子外徑寬3米,長7米。門殘高1.2米,門寬1.1米。估計為軍官的住房。老母寨地區的石樓梯、爛山頭、小小大地埡口山也發現了三處石房子,大的石房子寬達27米,長過100米,估計為士兵住房。
5、古城堡要塞。格里達古城:馬龍古城坐落在離陸良縣界4公里的格里達村后山,呈半圓形建筑,有兩道護城河,城墻立面向西,城墻高約15米,墻體厚實,外砌石料,內添土,頂部平鋪石頭,可供人行走。城內面積200米×350米,東面是懸崖峭壁,護城河水源取自懸崖下的寨子箐河水,低水高抬引入護城河長年不斷。
陸良楊梅山古城:建于主峰山體中部,聳立在地勢險要的西邊,成規則的長方形,城墻以土石堆筑,高2米左右,梯形狀,面西,居高臨下,十分險阻,墻下是望不到底的深山溝壑,形成天然屏障。南面城墻是用清一色塊石壘筑,有1.5—1.8米高,至今保存良好,雖經歲月剝蝕,坍塌不明顯,風采依舊。在城的西南角、西北角各有一道城門,分別通向山頂和山下,下山路又分兩叉,一條向馬龍縣,一條進入宜良縣。古城右有一小城相連,形成大城套小城的格局。
雨補古城:坐落在樓房村、吉龍村相鄰的東面的古城山上。山勢60度,古城由下向上呈步步高的趨勢,有6臺之多。最典型有三臺,頂臺直徑有50米,是一個圓形平面的場地,城墻腳下有一個深洞,寬1米,過去常常有清泉水流出。第二臺長60米,第三臺長70米,三臺周長150米,城墻面上寬4米,高6米,面西。古城堡下是一片開闊的田野,從古城方向可以俯視雨補平壩,北面是老尖山女神廟(烽火臺),西北面是空山石哨所,西南面是牛頭山石哨所,居高臨下,遙相呼應,與雨補古城形成信息傳遞平面三角形格局。
彌勒縣可邑村古城:被現在可邑村壓在其上。古城基址猶存。
宜良九鄉吳桂莊小尖山古城:此古城扼守在百花地小尖山之頂,由山下至山頂有三道古城墻,由于近年來的破壞,保存已很差。但仍然能找到基址,中年以上的當地農民都能說出原來的樣子。
6、古道。雨補村古道從古城后山峽谷中向西北方延伸,翻山越嶺,縱深十多公里。道旁有斷斷續續的長城護堤,中途還有方便置燈的土凹臺,可防風雨侵蝕,為夜行照明。此古道越山頭,過丘陵,下山麓,攀緣向上,進入空山洞,又分三叉分別通往老尖山、牛頭山、上花木潭草場,進入馬龍縣境內,將牛頭山哨所、空山哨所、烽火臺(女神廟)連接成三點一線。長城所經之地,古道縱橫交錯,通達四方,險要地段十分隱蔽,有利于戰爭和屯兵屯糧、輕重運輸、部隊移動等。
7、關隘。猴子箐關隘:群峰疊嶂,山下狹口折轉,彎道崎嶇,是連通南北往來的必經之道。古長城就設在無名孤山險要之上,是扼守要沖的關隘,山上的長城有八重之多“一夫當關,萬夫莫開”。
宜良九鄉吳桂莊百花地關隘:在百花地兩山之間,關門基址守著一條‘五尺道’古路。楊梅山關隘:在大山匯聚處守著羊腸小道。
8、營盤。大易堡村三道溝的鸚哥嘴營盤山有一古營盤,橢圓狀,長52米,寬37米,營盤墻最高2米,寬1米,土石結構。還有楊梅山營盤、老母寨營盤、石林縣水塘鋪營盤。
9、天然女乳峰及乳頭上的女神廟。陸良縣雨補村老尖山,高聳凌空,此是山水大物,廣布四野。山形遠望之取勢取形,狀如乳峰,媚嫵可愛,其廟在乳峰之上狀如乳頭。海拔2390米,峰巒突出,近看如此、遠數里看又如此、遠十數里看又如此,每遠每異,步步形移。方圓百里,都可以在視野之內的天際線上。一條狹窄的古老石路直通山頂,其陡峭險峻如神話中的“天梯”,又稱為“天階”。鼓勇直上,山頂僅30平方公尺左右,站在山上向遠方眺望,雨補水庫在山下,有五條山丘如五條龍,龍頭都向著這老尖山,這是“五龍朝圣”的格局。此山南坡陡絕,只有北面有一條路可通。上有石房子,內供一女神像,當地人視為七仙女。這里是一個象征“天人相通”大山,即老尖山頂,上面有石頭堆砌的石房子,高3米,外徑寬4.5米,外徑長4米,墻體厚0.70米。這就是大地母親的乳頭,在乳頭之內,里面有一尊石雕的女神像。
10、彝族創世女神。在大地母親的乳峰之上,乳頭位置,伸出了一個女神廟。在女神廟中,有一女神。她現在殘高1.22米,胸圍1.04米,胸直徑35公分,頭高23公分,面容端莊,女神像是用紅沙石雕刻的,石質細膩,頭飾有貝幣,這是云南古代用貝時代的作品,象征著財富。一邊鑲嵌著七個海貝。“七”這個數字古代“日月五星謂之七政,天地與人謂之三才”,日、月和五星:(金星、木星、水星、火星、土星)稱為“七政”;天地和人叫做“三才”。“七政”和“三才”包羅了天地人和宇宙萬物。這女神就是天地萬物之母神。披肩鳳凰的裝飾是金馬碧雞傳說時代的產物,只有貴族或公主身份才可以披戴鳳凰飾物,象征著她祟高的地位。她的披肩是彝族先民烏蠻或者司馬遷《史記·西南夷列傳》中昆明人的打扮。半裸露豐滿的胸脯,是女性崇拜時代的象征。所以可以稱她為云南古代的“維納斯”。雕刻技法為厚肉質雕。女神身著圍裙,下部是百褶長裙蓋腳,是魚尾鰭裝飾,背部是魚鱗裝飾。所以她是古代的一位美人魚。
乳峰山是權力、財富、地位至高無上的表現,也是最為壯觀的神權統治中心。她是象征天上仙山仙境,要到這一仙境,必須十分艱難地通過上天之路的“天梯”,也叫做“天階”。這一條路,半夜就要起身,古道有燈臺照明。天方蒙蒙如能進入女乳峰的乳頭,定能進入人間仙境。乳峰山的乳頭上面坐著一個真命“仙女”。她所處的周圍群山托浮在一團團白云綠林蒼茫如海的曠野之上。在肅穆、凝重、莊嚴的氣氛之中,金鼓齊鳴、樂聲回蕩,增添了“天上仙境”的虛幻之感!上有一個吉祥滿身、海中涌出的“仙女”。她位于一切群山林海的中心,用大自然的光彩、用自然環境的神秘,使“象征”達到了想象力的高度。
女乳峰的中心是天地相交、陰陽相配生化出萬物的中心,也是天地萬物的本原的象征,意味著女神尊行宇宙天道的造化規律,有處理人間萬事的無限的權力。
11、引水工程:在格里達古城堡的上方抬高水位彎環引水做護城河的工程,在水文科學史上是一個杰作。
12、舞天巖畫:古長城埂的終點在彌勒縣巡檢司十八寨的獨家寨金子硐坡的斷層石壁上。這里海拔1700多米,石灰巖斷裂成一個較大的平整崖面,高約20米,寬約14米。崖面向前傾斜,使崖畫免遭雨淋。山硐區人煙稀少交通不便,無常流水。這幅巖畫長11米,寬2米,畫是用赤鐵礦粉攙和動物血脂調制,用手指繪畫上巖壁。由于年久風吹土蝕,崖面破損嚴重。但今仍可辨認的圖像仍有66個,其中古彝文可辨認者17個。整個圖畫有許多小人舞樂姿組成。其中一組畫面為從大到小的一組圓圈,彎彎曲曲繞過來。這形狀恰與這一座山的古長城彎彎曲曲繞著金子硐坡山峰的古長城形狀相似。所以我們認為這一舞天崖畫是慶祝古長城落成的盛典。有許多修建長城埂的勞動舞蹈。長城的修成除去人禍。另一組畫為一個光芒四射的太陽,伴有八個暗無光彩的圓圈。古有羿射日以解除大旱傳說,此當為這一傳說的圖記。這里是石灰巖干旱區,天災主要是旱災。第三組是樂舞圖。有的做雜耍舞蹈,彎腰右手左腳各旋轉一個圓環:另一人頭套圓圈,在舞蹈。左邊二人雜耍叉腰等。整個圖畫的內容當為用長城的修筑保衛和平安寧,用舞慶、乞靈以除去自然災害。讓天、地、人之間和平安寧。文字部分是古彝文。今破譯的僅“炎熱”、“舞天”和五個菱形符號的堆積。摩崖圖畫與彝族藝術反映的這是筑石長城。所以彝文和圖畫反映了彝族修筑古長城的慶典史實。長城末端金子硐坡舞天崖畫反映出長城埂的建造。
13、石堆子:例如在楊梅山峻嶺之上,有大小不一的“石堆子”。大的石堆直徑27米,小的也有56米。這些石碓子,老一輩人叫“戰備石”。僅楊梅山一處的“石堆子”,就有65堆之多。
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三、發現滇東古長城與深入研究的意義
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1、國際意義。它證實了在世界上不僅有非洲埃及的金字塔,美洲的瑪雅文化,在亞洲、在中國、在云南都有曾輝煌過一時的古代文明遺跡,瑪雅文化最大金字塔的建筑體量是25萬立方米;而滇東古長城的石方量粗略估算已超過2700萬立方。另已發現5個古城堡,4個石硝所等,如果系統考察,還會有新的發現。1900年斯文赫定發現的樓蘭城,是一個1萬多平方米1600年前的古城。在建筑體量上也遠趕不上滇東古長城。深入研究可以極大地加強中華民族文明古國和歷史文化大國的地位。文明突然毀滅是世界上的一個普遍現象。這是一個世界性的人類歷史時期地理環境的突變現象。云南古長城經過的地區正好是古代云南境內農牧交錯地帶。也是眾多喀斯特溶洞分布的地方。為人類歷史時期地理環境的突變與漸變提供了一個良好范例。
2、歷史文化意義。滇東古長城是是中國和云南歷史文獻上沒有記載的文化遺跡。此前歷史學、考古學、民族學等都不知道這一重要的遺址,因此立項深入研究將會改寫云南的歷史。同時,也為中華民族的歷史增加嶄新的內容。云南少數民族先民用他們的智慧創造了燦爛輝煌的滇東古長城文化,這一文化也是中華民族文化統一性和多樣性結合的產物。這是古人給我們留下的一份豐碩的遺產。

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