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河洛文化—河洛藝海—絢麗的洛陽唐三彩

中華五千年 2008年01月18日11:03 (來源:中華五千年)
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三彩駱駝


  唐三彩,是中國古代陶瓷藝術寶庫中一朵絢麗奪目的奇葩。唐三彩是唐代鉛釉陶器的總稱,因其以黃、綠、褐(或紅、綠、白)3種釉色為主而得名,在燒制過程中由于鉛釉的流動,各色均呈現出濃淡的層次或各色巧妙地交織在一起,形成錯綜復雜、絢麗多彩的色釉。唐三彩最能體現大唐的盛世風采以及大唐文化的雄渾博大的氣度,無論是在造型、裝飾,還是在燒制工藝方面,都閃爍著中國古代社會鼎盛時期的藝術光輝。上世紀初年唐三彩在洛陽首次發現,目前出土的唐三彩多集中于唐代兩都:長安、洛陽。
  首次發現之地
  邙山位于洛陽北面、橫臥黃河之南,是塊風水寶地,漢唐以來成為著名的墓葬區,因而有“生在蘇杭,死葬北邙”的民諺。這里歷朝古墓交叉重疊,“幾無臥牛之地”。最早發現唐三彩是在清末,清政府興建開封至洛陽的鐵路工程穿過邙山腳下,破壞了此處的無數古跡,而唐墓中出土的珍貴遺物中未曾一聞的唐三彩便就此問世。
  “唐三彩”這個名詞在史料中沒有記載,直到民國初年北平南琉璃廠的市面上,突然從外地流入大量這些釉色鮮艷的人物、馬駝、器皿等陶器,以黃、綠、白色為多見,還有紅、褐、藍、紫等色,無論單彩、兩彩或多彩,都造型生動,釉彩艷麗,引起轟動。古董商私下稱其為唐三彩。“三”是個極數,用以形容多彩陶也甚恰當,所以這個名詞也很快為陶瓷家所接受,人們遂以唐三彩命名這類陶器,沿用至今。同時唐三彩也引起了羅振玉等一批學者的研究,證明這些色彩美麗的古物確為唐代遺物。
  唐三彩產自何處
  洛陽出土了大量的唐三彩陶器,離洛陽不遠的河南鞏縣就是燒制唐三彩的故鄉。距鞏縣縣城約10公里的大、小黃冶村,在唐代燒制以黃釉為主的三彩器,故稱黃冶(瓷)。據窯址出土的標本分析,鞏縣窯三彩的特點是:除少數紅陶胎為普通陶土燒成外,多數是比較純凈的白色高嶺土,因燒成溫度的差異,呈白色或粉紅色。燒成溫度較瓷器略低,在800℃-1000℃之間,其中三彩俑的燒成溫度900℃左右,三彩器皿的燒成溫度在1000℃左右。黃冶村是發現最早的燒制唐三彩窯址。
  洛陽唐三彩多集中于隋唐東都城的四郊,即城北邙山,城南關林和龍門,城西谷水一帶。在偃師、孟津、伊川等地的唐墓中也多有出土。從發掘資料的綜合研究得知,洛陽唐三彩出現在武則天至中宗時期(公元684—709年)的墓葬中,玄宗開元天寶初期以后的唐墓中很少見到。這個時期正當唐朝國力最強盛的時候,朝政清明,社會安定,經濟繁榮。
  形象逼真 各具風姿
  洛陽唐三彩品種繁多,內容豐富,囊括了當時社會生活的各個方面。
  唐三彩主要用作陪葬明器,有俑像類和生活器皿類。俑像類主要有人物俑和動物俑。人物俑題材廣泛,主要有婦女、文吏俑、武士俑與天王俑、鎮墓獸等。這些俑神形兼備,以其題材刻畫出其不同的性格和特征。貴婦則面部胖圓,肌肉豐滿,梳各式發髻,著彩纈服裝。文官則彬彬有禮,武士則勇猛英俊,胡俑則高鼻深目,天王則怒目兇狠。制作這些人物俑時,為了增強人物形象的質感,采取了“開相”工藝:對人物的頭部多不施釉,僅涂以白粉;在唇和面頰上,添加朱紅;對眼眸、眉睫、胡須、巾帽或花鈿等,用墨或彩色來描畫,以增強寫實效果。
  唐三彩女俑取材于唐代社會活生生的女性人物,有立俑、坐俑、樂舞俑、樂唱俑、騎馬俑、對鏡梳妝俑等,著重表現唐代婦女姿態自由、面容豐腴、肌膚細膩、雙手纖巧、兩足豐柔的形象。唐代婦女喜歡裝點,唐三彩女俑諸如額黃、眉黛、朱粉、口脂、花鈿、妝靨等飾容方法無所不有,發式也新穎多變,有單高髻、雙卵髻、倭墜髻、兩丫髻、刀髻、寶髻、椎髻、螺髻、鸚鵡髻等。這些女俑的服飾簡潔、明快,多著翻領窄袖襦衫,胸部袒露,身系裙帶,衣領有圓、方、斜、直、雞心等,表現出當時婦女裝飾多樣化的時尚,展現了唐代女性的精神風貌。女俑的造型,早期的清秀,后期的豐腴,以唐中宗時期為過渡。
  文吏俑是唐朝社會文臣的形象,在社會上有較高的社會地位和優裕的生活條件。但“伴君中如伴虎”,所以這些人物文靜端莊、思緒深沉、氣派不凡,雖說衣帽齊整、峨冠博帶,仍不能掩飾內心的惶恐。武士俑,是唐王朝武裝力量的縮影,多為英俊瀟灑的年輕戰士,有的站立,有的騎馬,拉弓射箭,這些大多是初唐的造型。到武則天時出現佛教中金剛造型的天王俑。武則天和唐中宗時期,武士俑和天王俑并見,以后則只見天王俑。
  鎮墓獸源于古代傳說中的方相神,是山川精怪,有驅除邪惡的法力。鎮墓獸在初唐時期塑成人身蹄足;到武則天時出現獸身、鳥翼、蹄足,有獸面或人面兩種。因其造型奇異可怕,加上光怪陸離的釉彩,在墳墓這種特定環境中,會使人有恐怖的感覺。
  唐三彩器胡人、樂舞、雜技俑中從另一個側面表現出唐人生活的多樣化,豐富化,可謂千姿百態,色彩紛呈。再現了唐代盛世時中原與邊疆各族人民友好相處、中外頻繁交往的情景。

三彩風帽騎馬女俑

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